Ce tuteur l'accompagnait dans chaque acte juridique, il s'exprime pour elle et défendait « ses » intérêts. Elle est libre de disposer de ses biens : ni son mari, si son fils n'ont le droit de les placer en hypothèque. De nombreuses épitaphes féminines d'époque hellénistique présentent ce genre d'information, le nom de la défunte et sa profession. *FREE* shipping on qualifying offers. Les premières sont à la disposition du maître de maison. Nous savons peu de choses sur les femmes métèques, hormis le montant de la taxe qui les frappe : le μετοίκιον / metoíkion s'élève pour elles à six drachmes annuelles, contre douze pour un homme. Le roi cherche à diffuser les décisions qu’il a prises concernant le culte de son épouse dans l’ensemble du Royaume. Par contre à Sparte, les filles faisaient de l’exercice, ce qui scandalisait les athéniens puisque pendant l’exercice, on voyait leurs cuisses. Le plus souvent, celle-ci suit l’engué. Hommes et femmes dans l'antiquité grecque et romaine - « Les meilleurs spécialistes de la période montrent que le genre comme méthode d’analyse donne un nouveau souffle à la réflexion historienne\. J.-C. Dans les épopées, la femme a un triple rôle : épouse, reine et maîtresse de maison[4]. Il faut attendre l’époque hellénistique pour voir de grandes figures de femmes émerger dans le monde grec, des reines comme les Bérénice, Arsinoé ou Cléopâtre. La cité n’est pas témoin et n’enregistre pas sur un acte quelconque cet événement, qui en soi ne suffit pas à conférer à la femme le statut marital. Les femmes sont une catégorie à part dans la société. Revers de la médaille, elle est la cible des auteurs comiques, qui la dépeignent comme une vulgaire tenancière de bordel et une intrigante. Paris, Masson, 1930. Le culte de la reine Laocidé III est associé à celui du règne des souveraines séleucides, des grandes prêtresses étant dévolues au culte de la reine dans les sanctuaires où officiaient les grands prêtres. La femme n’a pas un rôle important, elle est considérée comme un instrument de procréation (comme des animaux). Certaines sources retrouvées témoignent de ces actes d'évergétismes. Les bienfaitrices sont également courantes, elles réalisent des actes d'évergétismes au sein des cités hellénistiques. Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Il s'agit là d'une pratique exceptionnelle : normalement, l'époux doit donner à son beau-père des présents, les ἕδνα / hêdna. La place des hommes et des femmes à travers le temps, Métiers 360, la découverte des métiers en réalité virtuelle, Doc-Plus, Partage de documents avec vos élèves. Dans le Contre Onétor de Démosthène, c'est le frère de l'épouse, son tuteur, qui introduit la demande de divorce. Soulier délire. »[13] Une femme nommée directement par son identité propre est généralement considérée comme indigne ou ayant enfreint délibérément les lois. J.-C., la cité en se développant se bâtit sur une double exclusion: « club de citoyens », elle exclut les étrangers et les esclaves; « club d’hommes », elle exclut les femmes. Selon Aristote, dans le couple conjugal, « l’autorité (archè) de l’homme sur la femme est de type politique, du type de celles qu’exercent dans une cité les gouvernants sur les gouvernés. Athènes est la principale source d'informations sur les femmes en Grèce. La principale source que nous ayons sur les femmes de cette époque est archéologique : représentations picturales sur la céramique ou matériel funéraire. Dans les épopées homériques, la Grèce antique s’affirme comme une société patriarcale. Elle reste toute sa vie sous la dépendance d’ un maître (kurios) qui peut-être son père, son époux ou son fils. Jusqu’à leur mariage les filles grandissent dans un appartement réservé aux femmes. En Grèce antique, d'autres distinctions priment sur cette différence de genre (et tout d'abord celle entre citoyens et esclaves). Comme l'explique Claude Vial, « Une prêtresse comme un prêtre, devait appliquer les lois sacrées relatives au sanctuaire et au culte dont elle avait la charge. Elles les pratiquaient en plein air en compagnie des garçons souvent peu vêtus, ce qui choquait beaucoup les Athéniens. Un bloc de marbre trouvé à Aspendos concernant la donation accomplie par le démiurge Kourasiô au IIe siècle av. […] On la désigne poliment en citant les hommes auxquels elles sont apparentées ou mariées. D'Homère à Galien, et même encore un peu à notre époque, le courant de pensée dominant considère la femme comme un être inférieur à l'homme et tout particulièrement pour les activités de la cité. Selon certains auteurs, l'époux bafoué serait même dans l'obligation de le faire sous peine de perdre ses droits civiques. Les chants sont appris par cœur ; ils permettent aux filles d'apprendre les grands récits mythologiques mais aussi d'acquérir le sens de la compétition : les chants font explicitement allusion à des concours de beauté ou encore de performance musicale. Le démiurge est une magistrature éponyme attestée à plusieurs cités d'Asie Mineure, c'est une charge à l'année qui permettait à celui qui la détient de devenir un des personnages notables de la cité. En outre, elle est non seulement obligatoire pour les garçons, mais aussi pour les filles. Parfums et aromates de l'antiquité von: Faure, Paul, 1916- Ort/Verlag/Jahr: (1987) Izsledvanija vărhu sădăržaneto na sădovete ot žensko pogrebenie ot s. Tulovo. L'époque hellénistique va être marquante pour la femme. G. Roton] ; préface de Eugène Müntz ; trente-trois reproductions en couleurs et 320 dessins en noir d'après les documents des Musées et collections particulières. À défaut de remboursement de la dot, la terre est saisie. Sandra Boehringer, « Hors sujet dans la Grèce antique ». Loisirs. Il prend fin vers 18 ans, âge auquel les jeunes femmes se marient. Montre plus ... et l'époque contemporaine Américaine avec les Comics Marvel. Cependant, la vigueur des femmes spartiates est proverbiale en Grèce : Cléarque de Soles[19] (milieu du IIIe siècle) rapporte ainsi qu'elles s'emparent des hommes adultes et célibataires et les frappent pour les forcer à se marier, ce qui implique une certaine force. Hérodote[8] rapporte ainsi que les colons athéniens fondateurs de Milet, en Carie, attaquent les autochtones, s'emparent des femmes et tuent les hommes. La vision des femmes vues dans le film Agora - vues comme des objets - sont invisibles - elles ne peuvent pas donner leur opinion Les femmes dans l'antiquité Hypathie dans le film Les visions des toutes femmes dans cette époque Vue par les hommes de l'époque Point de vue de son En revanche, les femmes du peuple apportent au ménage un complément de ressources en vendant leur surproduction agricole ou artisanale : olives, fruits et légumes, herbes — ainsi Aristophane fait-il de la mère d'Euripide une vendeuse de cerfeuil — tissus, etc. De son côté, sa femme usait d'adresse et l'aidait à ménager des occasions de … C’est ce kurios qui la marie. Enfin, elles sont des maîtresses de maison, régissant l'οἶκος / oikos, c'est-à-dire la maison, le domaine. Métiers 360, la découverte des métiers en réalité virtuelle - Même un homme aussi éclairé que Périclès laisse entendre dans un discours important que plus les femmes sont invisibles, mieux c'est pour tout le monde. Frau; Griechenland; Frau. Hello Select your address Best Sellers Today's Deals Electronics Customer Service Books New Releases Home Computers Gift Ideas Gift Cards Sell » C'est ainsi que, dans une tablette de loi d'Assur (Irak) vieille de 3000 ans, apparaît la première mention de l'usage du voile féminin. Avec sa propre personne, la jeune mariée apporte également sa dot dans sa nouvelle famille. Pendant un an, les prétendants vivent au palais de Clisthène, entretenus comme les prétendants de Pénélope. Les sources permettent aujourd'hui d'attester d'une présence féminine au sein de la sphère religieuse à l'époque hellénistique. ... La place de la femme dans l’ Antiquité Grecque. C'est le procédé traditionnel du mariage par rapt. Il donne lieu à une curieuse forme d'inversion : l'entremetteuse rase le crâne de l'épouse, lui donne des vêtements masculins et la laisse seule sur une paillasse, dans le noir. On trouve d'abord le classique système du contre-don, illustré par le contre-exemple d'Agamemnon pressant Achille de reprendre le combat. Certaines femmes avaient des fonctions plus en vue que les autres, notamment les canéphores qui, lors des sacrifices, portaient la corbeille rituelle. Une stricte fidélité est requise de la part de l'épouse : son rôle est de donner naissance à des fils légitimes qui puissent hériter des biens paternels. On peut supposer que leur mode de vie est semblable à celui des filles et femmes de citoyens. Published: (1873) La femme dans l'antiquité et d'après la morale naturelle by: Rainneville, Joseph de, 1833- Published: (1865) Au chapitre VII de l’Économique de Xénophon, on retrouve les quelques tâches qui incombent aux femmes : filer la laine, préparer et réparer les vêtements (couture) et également veiller à l’état des grains et autres provisions du garde-manger et veiller aux soins des serviteurs malades. Si elle donne naissance à un enfant après le divorce, l'enfant doit d'abord être présenté à son ex-mari, qui peut choisir de le garder ou de l'abandonner à la femme. Jusqu’à leur mariage les filles grandissent dans un appartement réservé aux femmes. 41-57. Gherchanoc F. (2015), « Jeux de voile ou comment énoncer la beauté des femmes dans l’Antiquité grecque », dans Y. Foehr-Janssens, S. Naef, A. Schlaepfer (éds), Voile, corps féminin et pudeur, entre Islam et Occident. Be the first. La place de la femme dans l’ Antiquité Grecque. Il s'agissait alors de différencier les femmes mariées et honorables des esclaves et des prostituées. » Elle précise aussi que « La sphère religieuse était la seule où la femme pouvait jouer un rôle de premier plan dans la cité. Elle reste toute sa vie sous la dépendance d’ un maître (kurios) qui peut-être son père, son époux ou son fils. La femme adultère, elle, peut être renvoyée. Publication date 1901 Topics Women Publisher Paris, Librairie Renouard, H. Laurens Collection getty; americana Digitizing sponsor Getty Research Institute Contributor Getty Research Institute Language French . Comme le note l’historienne Sandra Boehringer, il faut au préalable éviter d'entendre la notion de « femme » de façon binaire comme à l'époque contemporaine. Même dans la maison, elles étaient assignées à la partie réservée aux femmes, le gynécée, situé d’habitude au premier étage. Elles doivent d’abord assurer la continuation de la famille en donnant à l’époux une déscendance légitime, des enfants mâles qui prendront soin de leurs parents dans leurs viellesse et continueront le culte famillial et hériteront de l’oikos. La femme grecque étude de la vie antique / by: Bader, Clarisse, 1840-1902. La Femme dans l'Antiquité Grecque (Classic Reprint) (French Edition) [G. Notor] on Amazon.com. J.-C., la cité en se développant se bâtit sur une double exclusion : « club de citoyens », elle exclut les étrangers (métèques) et les esclaves ; « club d’hommes », elle exclut les femmes[1]. La femme dans l'antiquité grecque . La pédérastie en Grèce Antique. À Sparte, la vie des femmes semble avoir été très différente. La femme en Grèce, est éternelle mineure. Gortyne est une petite cité de Crète qui est loin de jouer un rôle de premier plan en Grèce antique. Women > Social conditions. Dans le même temps, Clisthène les jauge suivant leurs vertus, leurs prouesses sportives ou encore la puissance de leur lignée. Au VIIIe siècle av. Il s'agit d'assurer la prospérité de la lignée familiale. La femme dans l'antiquité grecque; by Roton, Gabriel de, vicomte, 1865-; Müntz, Eugène, 1845-1902. La cohabitation n’a donc lieu que plus tard. How to Borrow from Another Library. Nombre d'entre elles suivent simplement leur mari, venu s'installer à Athènes pour affaires ou pour suivre l'enseignement d'un maître réputé. La Femme dans l'Antiquité Grecque (Classic Reprint): Amazon.de: Notor, G.: Bücher Wählen Sie Ihre Cookie-Einstellungen Wir verwenden Cookies und ähnliche Tools, um Ihr Einkaufserlebnis zu verbessern, um unsere Dienste anzubieten, um zu verstehen, wie die Kunden unsere Dienste nutzen, damit wir Verbesserungen vornehmen können, und um Werbung anzuzeigen. La femme vient alors s'installer chez son époux, ici, dans la demeure du père d'Achille. Épouse d'abord ou future épouse, ce qui permet d'appréhender la complexité des pratiques matrimoniales grecques. Les femmes ont également la possibilité d'acquérir des biens fonciers et de les revendre. C'est donc davantage la classe sociale qu'il faut questionner, la diversité des situations de vie féminines rendant anachronique toute revendication globale sur les droits féminins[3]. La vie quotidienne des femmes à Athènes : à propos de vases attiques du Ve siècle. Ainsi, au chant VI de l'Iliade, Hécube peut-elle convoquer les femmes de Troie pour une cérémonie religieuse. En effet, des femmes ont eu la possibilité d'accéder à des honneurs très importants. Elle les acquiert principalement par sa dot : elle reçoit la moitié d'une part d'héritage mâle, hors préciput (maison familiale et instruments agricoles). J.-C., alors que beaucoup des cités grecques sont gouvernées par des tyrans, c'est-à-dire des monarques extra-constitutionnels, dont le pouvoir s'établit sui generis. Toutefois, elles sont présentes dans les activités commerciales, par exemple elles vendent des produits faits chez elles. L'étude de la place de la femme dans la Grèce antique ne peut être dissociée de l'évolution de la civilisation grecque, de la législation. Read Les Femmes et les fards dans l'Antiquité grecque book reviews & author details and more at Amazon.in. Une stèle de marbre funéraire datant du IVe siècle retrouvée à Athènes permet de comprendre qu'à l'époque hellénistique la profession de vendeuse de sel pouvait être exercée par des femmes. Les femmes sont des objets dont les hommes se servent pour faire paraître une bonne image d’eux, de leur famille. La Femme dans l'Antiquité Grecque Classic Reprint: Amazon.de: Roton, Gabriel de: Bücher. La femme en Grèce, est éternelle mineure. Gabriel Roton] ; préface de M. Eugène Müntz. Elles manient donc de l'argent. Il leur revient également accueillir les hôtes, comme le fait Arété pour Ulysse ou Polycaste, fille de Nestor, pour Télémaque. Il faut toutefois souligner la diversité des situations de vie des femmes, car le milieu social à un réel impact à cette époque. Related Subjects: (11) Women -- Greece. J.-C. Xénophon, dans la République des Lacédémoniens, confirme la place que tenait cet entraînement physique dans la vie des jeunes filles de Sparte. (Bulg.m.franz.Res.) Pour se venger des agresseurs, les femmes cariennes jurent de ne jamais manger avec leurs « époux » et de ne jamais les appeler par leur nom[9]. La Femme Dans l'Antiquité Grecque (Classic Reprint): Roton, Gabriel De: 9780243993369: Books - Amazon.ca Subjects: Women > History. J.-C. à Séleucide. Women -- sociology; Greek World -- history. C’est ce que montre cet ouvrage qui propose une analyse originale des sources classiques à travers la question essentielle du genre et de la sexualité. Au Ve siècle av. De plus, les femmes étaient à l'égal des hommes dans la sphère religieuse et devaient remplir des fonctions sacerdotales : chaque cité avait des prêtresses. Plutarque[20] note qu'ainsi, les époux « ignor[ent] la satiété et le déclin du sentiment qu'entraîne une vie commune sans entraves. Ce week-end, le supplément "Quid" de LaLibre consacre son dossier à la mythologie, et notamment à la question des femmes. Bibliographic Details; Main Author: Roton, Gabriel de, 1865-Corporate Author: Gerritsen collection of women's history online. LIPINSKA, Mélanie : Histoire des femmes médecins depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours.Paris, G. Jacques, 1900. Ainsi, en cas de divorce, l'époux conserve la moitié des revenus du produit de la dot, même s'il est en tort. Women. Guiraud Hélène. Cependant, les pratiques matrimoniales restent encore peu formalisées : Hélène, épouse légitime de Ménélas, est traitée également comme l'épouse légitime de Pâris. Dans les traditions les plus anciennes, la grossesse et l’accouchement occupaient une place centrale et étaient considérées comme la raison d’être du corps féminin. On parle de ἐγγύη / engúê, littéralement le gage, la caution : c’est l'acte par lequel le chef de famille donne sa fille à un autre homme. Laodicé III est la fille du roi du Pont, Mithridate II. Son existence trouve essentiellement sens par le mariage, qui intervient généralement entre 15 et 18 ans. Les femmes de bonne famille ont pour principal rôle de tenir leur oikos. L’antiquité Grecque est une notion recouvrant de manière assez approximative l'époque entre Homère (vers 750 av. Aux hommes, lextérieur, la vie publique, la politique, aux femmes, lintérieur, la vie domestique. La femme dans l'antiquité 2274 mots 10 pages. La fille dite « épiclère » est celle qui se trouve seule descendante de son père : elle n'a ni frère, ni descendant de frère susceptible d'hériter. Si les vieux maris sont incités à « prêter » leurs femmes à des jeunes gens vigoureux, Plutarque mentionne aussi que les femmes prennent parfois un amant de sorte que l'enfant à naître puissent hériter de deux lots de terre au lieu d'un. Cependant, il arrive que l’engué ait lieu alors que la fille est encore enfant. De cette union naquirent trois fils : Achios (morts en 193 av. La femme athénienne est une éternelle mineure d’âge, qui ne possède ni droit juridique, ni droit politique. ». Publié le 25 janvier 2015 par youneselmjidi. Sparte, qui, historiquement, a toujours été considérée comme inférieure à Athènes sur le plan culturel, … Curieusement, le grec n’a pas de mot spécifique pour désigner le mariage. La loi pouvait d'ailleurs punir d'une amende celles qui ne remplissaient pas leur devoir. Plutarque (Vie de Lycurgue) ajoute à cette liste le lancer du disque et du javelot. La femme dans l'antiquité grecque texte et dessins de G. Notor [i.e. Les femmes n’ont pas bonne presse dans la mythologie grecque : entre Pandore qui a déversé le mal sur le monde et Médée la femme infanticide, on ne sait que choisir… la femme dans l' antiquite grecque trente - trois reproductions en couleurs et 320 dessins en noir d' apres les monuments des musees et collections particulieres. J.-C., marie sa fille Aragisté, treize prétendants, issus des grandes familles de douze cités, se présentent pour elle. Les deux ouvrages ci-dessus sont chargeables en .pdf sur le site de la Bibliothèque interuniversitaire de médecine. Celui-ci est un acte privé, un contrat conclu entre deux familles. Les femmes à l'époque hellénistique ont très peu de droits juridiques ou politiques. Les transactions immobilières réalisées par des femmes sont une chose assez courante au sein de cette période. « Les femmes mariées, les veuves et les femmes assyriennes ne doivent pas avoir la tête découverte quand elles sortent dans la rue. Langres rencontres philosophiques 2017 Le Monde et la Nature dans l’Antiquité grecque A. Macé et Ph. Les filles de tyrans servent le même propos : les familles aristocratiques rivalisent pour obtenir leur main. Le divorce sur l'initiative de l'épouse ne devrait normalement pas être permis : seul le tuteur pourrait demander la dissolution du contrat. Add tags for "La femme dans l'antiquité grecque". Le genre : méthode et documents, Paris, Armand Colin, 2011, 192 pages. Ainsi, lorsque Clisthène, tyran de Sicyone au début du VIe siècle av. Priam déroge à la règle de monogamie ; au reste, son palais accueille ses fils et leurs épouses mais aussi ses filles et leurs maris. C.Balandier et C. Chandezon (sous la direction de), Prêtrise féminine dans le monde hellénistique, Place de la femme dans l’Athènes classique, Exercice du pouvoir politique par les femmes, Liste des ministres chargés des affaires féminines, Femmes les plus puissantes du monde selon, Liste d’actrices ayant incarné une présidente, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Place_des_femmes_en_Grèce_antique&oldid=177989323, Article avec une section vide ou incomplète, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Elle reste toute sa vie sous la dépendance d’ un maître (kurios) qui peut-être son père, son époux ou son fils. Les femmes de la Rome Antique ne restaient pas cloîtrées dans leur maison comme les Athéniennes. ». Le mari surprenant sa femme en flagrant délit d'adultère est ainsi en droit de tuer le séducteur sur-le-champ. Il comprend deux volets : d'une part un entraînement physique pour affermir le corps ; d'autre part la μουσική / mousikế, terme qui chez les Grecs regroupe la danse, la poésie et le chant. Elles participent aux fêtes et jouent même un rôle considérable dans la vie religieuse. Les commentaires de Plutarque suggèrent qu'il s'agit là d'une procédure normale. Si la citoyenne n'a pas d'autonomie politique et doit fidélité à son époux (l'inverse n'étant pas vrai), elle peut aller au temple, participer à des évènements religieux ou festifs ou encore gérer les biens domestiques. En rupture avec les féodalités antérieures, ils s'appuient néanmoins sur elles pour asseoir leur pouvoir. Toute sa vie, elle doit rester sous l’autorité d'un κύριος / kúrios (« tuteur ») : d’abord son père, puis son époux, voire son fils (si elle est veuve) ou son plus proche parent. Ces transactions réalisées par des femmes devaient néanmoins être réalisées sous la protection d'un tuteur qui devait assister à la transaction tout du long. Laodicé III par sa lignée maternelle a épousé son cousin Antiochos III en 221 av. La femme en Grèce, est éternelle mineure. La Femme dans l'Antiquité Grecque Classic Reprint: Amazon.de: G. Notor: Fremdsprachige Bücher Mais avant, les lois n’étaient pas appliquées par les femmes Spartiates qui avaient plus de liberté que les Athéniennes. Ce principe, relativement simple, est à l'origine de cas compliqués, sur lesquels nous n'avons pas de renseignements précis : ainsi, si la fille épiclère est déjà mariée au moment du décès de son père, nous ignorons si le plus proche parent est en droit de dissoudre d'autorité le mariage précédent. Comme chez les garçons, le cursus commence à l'âge de 7 ans. Des figurines votives les montrent jouant de divers instruments. Laocidé III fut la première reine séleucide à bénéficier d’un culte royal établi dans tout le Royaume. Au chant IV de l'Odyssée, Télémaque se rendant à Sparte est accueilli dans la salle du banquet par Hélène qui siège devant les compagnons de son mari. Les champs obligatoires sont indiqués avec *. Les tyrans recourent également à l'endogamie, faute de partis jugés suffisants pour les filles : ainsi, Denys marie l'un de ses fils à sa propre sœur, tandis que l'un de ses frères épouse sa nièce[11]. Ainsi, des figurines votives retrouvées au sanctuaire d'Artémis Orthia montrent des jeunes filles montant en amazone. Elles sont utilisées comme des objets et non comme des humains. Ort/Verlag/Jahr: (1975) Le droit de la femme dans l'antiquité : son devoir au Moyen Age von: Backer, Louis de Ort/Verlag/Jahr: (1880) Home; This edition; 1975, French, Book, Illustrated edition: Les femmes et les fards dans l'antiquité grecque / par Bernard Grillet. Enfin, elles doivent gérer les ressources du domaine. Durant cette période, des femmes ont exercé des rôles publics ou ont assumé des charges officielles semblables à celles occupées par les hommes. Les plus pauvres finissent souvent comme prostituées (πόρναι / pórnai) dans des bordels du Pirée ou d'Athènes même. Ce qui nimplique pas pour les femmes un interdit de sortir. [Pierre Brulé; Christophe Vendries;] Alors que le but du système, pour les garçons, est de produire des hoplites disciplinés, il est pour les filles de former des mères vigoureuses, qui donneront naissance à leur tour à des enfants forts et sains. Il est difficile de savoir à quel point les caractéristiques athéniennes peuvent s'appliquer aux autres cités grecques.